امعنى المثل القائل : ضرب أخماسا لأسداس

( ضرب أخماسا لأسداس )

يجري هذا المثل على ألسنة كثير من الناس خطأً من وجهين :
1- في النطق فيقولون :" ضرب أخماسا في أسداس مستبدلين باللام حرف الفاء.
2- في المضرب : إذ يضربونه فيمن يعتريه الشك والحيرة ويكثر التفكير كما أنهم يزعمون أن كلمة ضرب معناها ضرب كما في الحساب يعني جُدّاء .
والحق أن ضرب هنا معناها أظهر وبيّن قال تعالى :" ضرب لكم مثلا "
والواجب ألا يضرب هذا المثل إلا فيمن يسعى في المكر والخديعة فيظهر شيئا ويريد غيره قال ابن الأعرابي :" العرب تقول لمن خاتل :ضرب أخماسا لأسداس،و أصل ذلك أن شيخا كان في إبله ومعه أولاده يرعونها قد طالت غربتهم عن أهلهم فقال لهم : ارعوا إبلكم ربعا فرعوا ربعا نحو طريق أهلهم فقالوا لو رعيناها خمسا فزادوا يوما قِبل أهلهم ثم قالوا :لو رعيناها سِدسا ، ففطن الشيخ لما يريدون فقال :" ما أنتم إلا ضرب أخماس لأسداس ، وما همتكم رعيها إنما همتكم أهلكم وأنشأ يقول :
وذلك ضرب أخماس أراه *** لأسداس عسى ألا تكونا
قال أبو عبيدة :" ضرب أخماس لأسداس ، يقال للذي يقدم أمرا يريد به غيره".
والرِّبْع والخِمس والسِّدس كلها إظماء للإبل أي إنها بعد رعيها ترد الماء في اليوم الرابع أو الخامس أو السادس.
قلت
فاحذر خداع الشيخ الكبير فقد يفطن إليك !!!!

إضافة :

ضرب أخماساً لأسداس: الخمُس والسدُس من أظماء الإبل، والأصلُ فيه أن الرجل إذا أراد سفراً بعيداً؛ عوَّد إبله أن تشرب خمساً ثم سدساً، حتى إذا أخذت في السير، صبرَتْ عن الماء، و"ضَرَبَ" بمعنى " بيَّنَ وأظهَرَ "، كقوله تعالى (ضرَبَ لكم مثلاً من أنفسكم). والمعنى: أظهرَ أخماساً لأجل أسداسٍ، أي رقَّى إبلَه من الخمسِ إلى السدس، يُضرب لمن يظهر شيئاً ويريد غيره. أنشد ثعلب:

اللهُ يعلمُ لولا أنني فَرِقٌ..... من الأمير لعــاتبت ابنَ نبراسِ
في موعدٍ قاله لي ثم أخلفني.. غدا غدا ضربَ أخماسٍ لأسداسِ

" هذه الاخماس التي جرت عليها ألسنة العامة والخاصة حيث يقولون في المفكر المتأمل ضرب أخماسه في أسداسه .

فأخماسه حواسه الخمس وأسداسه جهاته الست .

وأرادوا بذلك أنه جذبه القلب وسار به في الأقطار والجهات حتى قلب حواسه الخمس في جهاته ألست وضربها فيها لشدة فكره "

العرب (2/145): (ضرب أخماساً لاسداسٍ، أى اعتتمد وتعاطى أخماساً لأجل أسداس، وهو جمعُ خمسٍ وسدسٍ، من إظماء الإبل، وأصله أن الرجل إذا أراد سفراً بعيداً عوَّدَ إبله الصبر على العطش، فأخذ يترقى بها مدرجاً فى الإظماء، حتى إذا فوَّز بها صبرت، فهو حين يسقيها أخماساً، ثم يتجاوز بها وينقلها إلى الأسداس عقيبها على سبيل التدريب لها، إنما يتعاطى سقيها أخماساً لأجل سقيها أسداساً. قال الكميت:

وذلك ضرب أخماسٍ أُريدت...... لأسداس عسى أن لا يكونا

وقال أيضاً:

ألستم أيقظ الأقوام أفئدةً....... وأضرب ناسٍ أخماساً لأعشارِ

وقال سابق البربرى:

أذاكرٌ أنت عهدَ الحى أم ناسِ...... وليس للحب غير الصبر من آس

إذا أراد امرؤٌ هجراً جنى عللاً.........وظلَّ يضرب أخماساً لأسداسِ

يضرب للمَكَّار، الذى يريد أمراً ويظهر غيره )اهـ.